四关：耳、目、心、口。　五遁：指追求金、木、水、火、土五种淫逸之事。高诱注：“遁，逸。”

精神：《文子·下德篇》作“精气”。　［口当而不以言］：《道藏》本亦无此句。刘绩《补注》本有。疑脱。《文子·下德篇》亦有此句。　条达：条顺通达。　委：《广雅·释诂一》：“积也。”　和：平和。《文子·下德篇》作“知”。　矜：自大。　真：《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也。”

泄：通。

“身”：《文子·下德篇》作“终身”。　苑：病。《俶真训》高诱注：“苑，枯病也。”　真人：指存养本性得道的人。

上天珍爱它的光明，大地爱惜它的平正，人类爱惜它的情性。上天的光明，就是日月、星辰、雷电、风雨；大地的平正，就是金木水火土；人的情性，就是思虑、聪明、喜怒。所以封闭四关，制止五种淫逸，那么便和“道”一起浮沉。因此把神明藏到无形之中，精气返回到自身，那么眼睛明察而不用来看外物，耳朵灵敏而不用来听声音，（言谈适当而不用来说话），心理通达而不用于思考问题，积聚财物而不据为己有，温和而不自傲，使性命之情真诚，那么智巧之类便不会混杂在其中了。精气和眼睛相通，那么他的视力就清楚；精气存在于耳中，那么他的听觉就灵敏；精气存留在口中，那么他的言词就会适当；精气集中在心里，那么他的思虑就会通达。因此封闭耳眼心口四关，那么身体便没有祸患，人体百节不会生病，不会死也不会生，不会空虚也不会充满，这就是所说的真人。

凡乱之所由生者，皆在流遁。流遁之所生者五：大构驾，兴宫室，延楼栈道，鸡栖井干；标（抹）［枺］欂（攎）［栌］，以相支持；木巧之饰，盘纡刻俨；嬴镂雕琢，诡文回波；淌游瀷淢，菱杼抱；芒繁乱泽，巧伪纷挐，以相摧错，此遁于木也。

凿污池之深，肆畛崖之远，来溪谷之流，饰曲岸之际；积牒旋石，以纯脩碕；抑淢怒濑，以扬激波；曲拂邅迴，以像湡浯；益树莲菱，以食鳖鱼；鸿鹄鹔，稻梁饶馀；龙舟鹢首，浮吹以娱，此遁于水也。

高筑城郭，设树险阻；崇台榭之隆，侈苑囿之大，以穷要妙之望；魏阙之高，上际青云；大厦曾加，拟于昆仑；脩为墙垣，甬道相连；残高增下，积土为山；接径历远，直道夷险；终日驰骛，而无蹈之患，此遁于土也。