蛾子时术：蛾，即蚁。古“蛾”、“蚁”同音，本一字。术，是“衔”字之误。古代的教育，民众在家有塾，党中有庠，遂中有序，国都有学。人们每年入学校学习，隔一年考试一次。入学一年的考察他读经断句的能力并辨别他的学习志趣，入学三年的考察他是否专心学业并与同学和乐相处，入学五年的考察他是否能广泛地学习并亲敬老师，入学七年的考察他谈论学问和结交什么样的朋友，通过七年的学习就叫做学业小成。入学九年的人已经可以触类旁通，有独立的见解而又不违反师教，这就叫做学业大成。学业大成然后可以教化民众，改变风俗，使近处的人心悦诚服，而远方的人前来归附，这就是大学教育的宗旨。《记》说：“蚂蚁之子时时衔土〔也能造成土堆〕。”就是说的这个意思吧。

大学始教，皮弁祭菜 ，示敬道也。《宵雅》肄三 ，官其始也 。入学，鼓，箧，孙其业也 。夏、楚二物 ，收其威也。未卜禘不视学 ，游其志也 。时观而弗语，存其心也。 幼学听而弗问，学不躐等也。此七者 ，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎。皮弁祭菜：皮弁，谓皮弁服。祭菜，谓行释菜礼祭先圣、先师（参见《文王世子第八》第7节）。

《宵雅》肄三：宵，小。肄，习。习《小雅》之三，谓《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三诗。

官其始也：案此三诗皆君臣燕乐相劳苦之辞，盖以居官受任之美，诱谕其初志，故曰“官其始也”。

孙：犹恭顺。

夏、楚：夏，指槄木。槄木是槚树的一种，又叫山槚，或曰山楸。案夏在这里是指用槄木做的教鞭。楚，则是指用荆条做的教鞭。

视学：谓考校优劣。

游其志：谓优游学者之志，不欲急切其成。案上文说“未卜禘不视学”，禘在此指夏祭（参见《王制第五》第29节）。据说入学在春季，而视学在夏禘之后，所以宽其期限，使学者不至于迫蹙。