杨王孙欠欠身子对祁侯摆摆手说“我打算用这种行动来矫正世俗从古

杨王孙欠欠身子，对祁侯摆摆手，说：“我打算用这种行动来矫正世俗。从古至今，人们一直推崇厚葬，其实厚葬对死者毫无益处，但世人却争相以此标榜，宁愿财物在地下腐烂，甚至有的今天刚埋入地下，明天就被盗走。

“财物被挖走不说，尸体被抛在一边，这与暴尸荒野有什么区别？

“再说，死亡是人生命的终结和回归，人们用厚葬来伪饰真实，就使生命失去了归宿。人本来就应当来去了无牵挂，我听人说，精神是上天赋予的，形体是大地赋予的。精神离开形体，就称为‘鬼’，‘鬼’的意思也就是归。

“死人的尸体孤零零地存在，难道会有知觉吗？其实魂魄早已离开了，用许多布帛锦缎包裹它，用珠玉珍宝陪送它，这实际是掠夺了生者的财物，白白浪费了钱财。

“从前，舜尧死后下葬，把木头挖空做成匣子，用葛藤缠裹封扎，挖墓穴时，向下深度不超过泉水，向上不致泄露尸臭。这样做根本无损于他们的伟大，相反却因为品行高洁而流芳千古。

“圣人生前崇尚俭易，死后安葬也不奢靡。不做无用的事，不花无用的钱。现在呢？耗尽财物为死者厚葬，不管活着的人如何，让生者受到死者的连累，这不是太荒谬了吗？

“我之所以这样做，就是为了纠正时弊啊！”

杨王孙一口气说完，祁侯连声说为“好！你说得对。”

杨王孙死后，他的儿子按照他的遗愿把他裸葬了，在当时厚葬的风气下，这实在是惊世骇俗之举。

杨王孙真可谓是一位旷达的智者，他参透了生死乃属自然规律的真谛，没有必要为厚殓死者去浪费钱财。

其实人赤条条来到这个世界上，“生不带来，死不带去”，而且人死如灯灭，生命不存在了，又何来精神魂魄呢？这时再去摆阔气、讲排场，将大量财物埋入地下，实在是多此一举啊！

治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

治理大国如同烹饪小鱼一样。用大道治理天下，那些鬼怪就不能作怪了。并不是鬼怪不愿作怪了，而是即便鬼怪作怪也不能伤害人了。不但鬼怪作怪不能伤害人，圣人有道也不伤害人。鬼怪和圣人两者都不伤害人，所以人们守德而安宁合一。